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T52n2118_p0800c22║   折疑論卷第二
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T52n2118_p0800c24║   　　　　金臺大慈恩寺西域師子比丘述註
T52n2118_p0800c25║   　　喻舉第四(此篇因言佛經繁而不要。以 此取譬。故曰喻舉)
T52n2118_p0800c26║   客曰。至寶光 而不華(至極之 寶有光 澤。而無虛華之 色)。
T52n2118_p0800c27║   至辭慤而不飾(慤音却。至理之 言辭。誠慤善而無假莊飾)。
T52n2118_p0800c28║   言約而至者麗(言簡約而至極者美麗)。
T52n2118_p0800c29║   事 寡而達者明(事 雖寡少而理通達者分明)。
T52n2118_p0801a01║   故珠玉少而貴(結上文意。以 珠玉喻儒 書故少而貴)。
T52n2118_p0801a02║   瓦礫多而賤(碎瓦小石喻之 佛經。多而賤矣)。
T52n2118_p0801a03║   聖人製六 經。不過五 十萬言(六 經者。易書詩春秋禮記)。
T52n2118_p0801a04║   今見佛經。卷以 萬計。言以 億 數。自非一 人
T52n2118_p0801a05║   力 所堪能。蓋繁而不要也(言佛經。萬卷之 廣。億 數之 多。不是一 人用力 可
T52n2118_p0801a06║   觀覽者。蓋繁冗 而不簡要也)。
T52n2118_p0801a07║   妙明曰。孟子云 。江海異於行潦深廣也(行潦者。
T52n2118_p0801a08║   雨水聚於道路無源水也。江海之 水至深至廣。比行潦而殊異也)。
T52n2118_p0801a09║   泰山別 於丘陵者高大也(丘者。土之 聚也。陵者。大阜乃高土阜也。泰山東
T52n2118_p0801a10║   嶽也。至高至大。比於丘陵。故有差別 )。
T52n2118_p0801a11║   若大深不異於行潦。則 孺子浴其淵(孺子。說文乳 子也。若
T52n2118_p0801a12║   江之 遠深海之 廣闊。而不異於行潦。則 食乳 之 子。亦可洗濯)。
T52n2118_p0801a13║   高不出於丘陵。則 跛羊陵其巔(上一 陵字丘陵也。下一 陵字侮
T52n2118_p0801a14║   也。意謂泰山之 高大。而不過於丘陵。跛羊亦侮 戲於巔頂)。
T52n2118_p0801a15║   摩天之 翼。不居藿葦之 莖(藿胡官反。摩天之 翼。莊子逍遙篇。北溟有魚。其
T52n2118_p0801a16║   名為鯤。化而為鳥。其名為鵬。怒而飛。其翼若垂天之 雲。閃翅則 水擊三千里。搏扶搖而上者九萬里。藿葦細葦也。
T52n2118_p0801a17║   若大鵬摩天之 翼。豈於細葦之 上而居之 哉)。
T52n2118_p0801a18║   吞舟之 魚。不處谿塘之 水(莊子。鯤魚大不知幾千里也。何 難吞舟也豈隱
T52n2118_p0801a19║   處於淺溪小塘)。
T52n2118_p0801a20║   剖蚌蛤之 腹。求明月之 珠(明月珠者。夜明珠也。唯驪龍頷下有之 。照夜如
T52n2118_p0801a21║   晝。若剖破蚌蛤之 肚腹。求取明月之 珠。未之 有也)。
T52n2118_p0801a22║   探枳棘之 巢。求鸞鳳之 卵(橘逾淮北而為枳棘者。棘鍼也。如枳棘上之 鳥
T52n2118_p0801a23║   巢。欲探取鸞鳳之 卵。不亦難乎)。
T52n2118_p0801a24║   必難獲者何 也(此結上引下之 語)。
T52n2118_p0801a25║   蓋小不容於大。而大不處乎小也。故萬斛之
T52n2118_p0801a26║   鼎。不可滿以 盂水(盛五 斗曰斛。鼎者兩耳三足。言盛萬斛之 鼎。豈可一 鉢盂之 水而能
T52n2118_p0801a27║   滿之 )。
T52n2118_p0801b01║   一 鈞之 鍾。不可容於流泉(三十斤為一 鈞。如三十斤鍾。欲容納於長流之
T52n2118_p0801b02║   水者。無是可也)。
T52n2118_p0801b03║   合抱之 木。豈適用以 茆茨(二 人相圍曰合抱。茆茨茆草也。適相從之 義。謂
T52n2118_p0801b04║   合抱之 大木。豈適於茆茨而用之 )。
T52n2118_p0801b05║   尋尺之 棘。安能負於廣廈(六 尺曰尋。棘荊棘也。廣廈大屋也。言六 尺之 棘。
T52n2118_p0801b06║   安能負荷廣大)。
T52n2118_p0801b07║   故器有寬隘(器器皿也。結上文斛鼎鍾盂也)。
T52n2118_p0801b08║   量有巨細(亦結上文。斛鼎鍾盂。各有大小之 量也)。
T52n2118_p0801b09║   材有勝劣 (亦結上文。合抱之 木於茅茨。尋尺之 棘及廣廈。故各有勝大劣 小而不同也)。
T52n2118_p0801b10║   物有輕重(總結上文。意物之 重者鼎木廈也。物之 輕者鍾盂茨棘也)。
T52n2118_p0801b11║   德有厚薄(已上數事 。喻聖之 德也。厚喻大乘。薄喻小乘)。
T52n2118_p0801b12║   道有淺深(大聖之 道故深。小聖之 道故淺)。
T52n2118_p0801b13║   法有權實(權為暫設實為真準)。
T52n2118_p0801b14║   機有小大(權實之 教各有大小之 機)。
T52n2118_p0801b15║   所處之 分。未有乖 也(乖 差於理也。復結上文意。意寬隘勝劣 輕重厚薄淺深權實
T52n2118_p0801b16║   大小等量。各處之 分而不可乖 違也)。
T52n2118_p0801b17║   且佛之 經也(先以 譬喻。然後形容經之 大義)。
T52n2118_p0801b18║   前 說億 劫 之 事 (如經云 。過去千萬億 劫 之 事 也)。
T52n2118_p0801b19║   後道萬世 之 要(道言也。後言萬世 之 要妙)。
T52n2118_p0801b20║   至於五 始未萌之 前 (列 子天瑞篇曰。原天地未判 之 初 。有太易太初 太始太素太極。
T52n2118_p0801b21║   謂天地未分之 前 。五 始混沌而未發萌時也)。
T52n2118_p0801b22║   二 儀 肇形之 際(肇始也。易曰。太極生兩儀 。謂始分之 際)。
T52n2118_p0801b23║   其遠不可推(佛之 所言。久 遠劫 數。不可推窮也)。
T52n2118_p0801b24║   其事 不可紀(空劫 已前 之 事 迹。亦不可以 紀記也)。
T52n2118_p0801b25║   其微不可握(老子云 。摶之 不得曰微故曰不可握也)。
T52n2118_p0801b26║   其纖不可入 (其纖細微妙。不可窮入 也)。
T52n2118_p0801c01║   佛悉彌綸於廣大之 外(悉盡也。彌遍也。綸理也結上文五 始二 儀 不可推。不
T52n2118_p0801c02║   可紀。不可記不可握。不可入 。其數事 唯佛盡遍理於天地之 外)。
T52n2118_p0801c03║   剖析其窈渺之 內(剖析者分破也唯佛能剖破分析。於窈渺幽微之 內)。
T52n2118_p0801c04║   以 至高天無極之 上(上至非非想天)。
T52n2118_p0801c05║   厚地無極之 下(下至金輪水際)。
T52n2118_p0801c06║   莫不示諸斯乎如指其掌也(示垂也。諸於也。斯此也。總結上文意。佛之
T52n2118_p0801c07║   妙用廣大之 外。窈渺之 內高天之 上。厚地之 下。凡有事 理無不盡知。故謂垂示於此理。如指其手掌中之 物也)。
T52n2118_p0801c08║   所明既博文奚為繁(結前 萬計億 數之 言。佛既明廣大無窮之 事 。其經文又何 為繁
T52n2118_p0801c09║   也哉)。
T52n2118_p0801c10║   卷萬言億 。亦未足為多(重標客言。卷萬億 言。亦未足為多也)。
T52n2118_p0801c11║   何 不要之 有耶(如上所明之 事 。何 謂不簡要之 有也耶)。
T52n2118_p0801c12║   豈特以 一 人力 所堪能。然後以 為得矣(焉用一 人之 力
T52n2118_p0801c13║   堪可能為然後稱為簡要所得者矣)。
T52n2118_p0801c14║   譬如渴人飲海。飽而自足。焉知其餘哉(復結上文
T52n2118_p0801c15║   意。卷萬億 數之 義。譬如極渴之 人飲大海之 水。飽足則 止。焉知其餘廣大)。
T52n2118_p0801c16║   　　宗師第五 (此篇言古今帝主 賢士皆所宗師之 。故曰宗師)
T52n2118_p0801c17║   客曰。子之 行說。佛道崇虛至尊至大。二 帝三
T52n2118_p0801c18║   王曷不修 之 (既為佛之 崇高清虛。至尊貴而廣大。二 帝堯舜也。三王夏商周也。何 不修 佛之 道)。
T52n2118_p0801c19║   孔子老聃何 不傳之 (夫子老子何 不傳佛之 道)。
T52n2118_p0801c20║   六 經不載其辭(儒 教書中。不見載佛之 言辭)。
T52n2118_p0801c21║   諸子不書其說(儒 門諸子等籍。亦不見書經所說)。
T52n2118_p0801c22║   且先賢古哲未聞行其道者。而子獨好於異
T52n2118_p0801c23║   耶(結上文。古之 聖哲先賢等經。諸子等書。皆無所宗佛者。唯子獨好異端之 教也耶)。
T52n2118_p0801c24║   妙明曰。子執之 固也(子偏 執之 固蔽者也)。
T52n2118_p0801c25║   書不必孔丘之 言。合義者從(丘孔子名。然孔聖之 書。理微言極。有所
T52n2118_p0801c26║   未達者。亦不可定用。但 以 合義者。亦皆從順者也)。
T52n2118_p0801c27║   藥不必扁鵲之 方。愈病者良(名醫傳。扁鵲古之 善醫者。曾療虢太子返
T52n2118_p0802a01║   魂。亦不必定用。但 能痊愈其病者。亦良善也)。
T52n2118_p0802a02║   萬善殊途而同歸(然萬善為者不同一 路。其善則 一 也)。
T52n2118_p0802a03║   百慮一 致而為善(百般思慮至。唯為一 善也)。
T52n2118_p0802a04║   為善不同同歸于治(尚書云 。為善故不一 端而無不可之 善。洎有所成則 同名歸於
T52n2118_p0802a05║   善治也)。
T52n2118_p0802a06║   君子集眾善而輔其身(君子者。成德之 士也。凡君子之 所作為。惟集積眾善
T52n2118_p0802a07║   而以 輔助 於其身也)。
T52n2118_p0802a08║   而以 何 常師有耶(論語。公 孫朝。即衛大夫問於子貢曰。仲 尼焉學。子貢曰。文武之 道
T52n2118_p0802a09║   未墜於地。在人賢者識其大者。不賢者識其小者。莫不有文武之 道焉。夫子焉不學。而
T52n2118_p0802a10║   亦何 常師之 有)。
T52n2118_p0802a11║   昔者虞舜師務 成。唐堯師尹壽(予按老子列 仙 傳。化規實跡帝堯之
T52n2118_p0802a12║   時為務 成。帝舜之 時為尹壽)。
T52n2118_p0802a13║   漢文禮河上(漢文帝禮河上公 。而求道德二 篇也)。
T52n2118_p0802a14║   黃帝拜廣成(黃帝於崆峒山拜求治身之 道於廣成子)。
T52n2118_p0802a15║   武丁納誨傅巖(傅巖即傅說也。武丁即商高宗。尚書說命篇曰。朝夕納誨。以 輔台德也。
T52n2118_p0802a16║   說音悅)。
T52n2118_p0802a17║   太甲投誠伊 尹(尚書。太甲乃湯孫至昏者也。湯三聘伊 尹為相。後以 阿衡之 任。放逐太甲
T52n2118_p0802a18║   於桐宮。帝悔過修 德。既成後立號太宗也)。
T52n2118_p0802a19║   文王尊呂望(史記。文王為西伯時。一 日夢飛熊之 兆 卜之 。於渭水之 陽。將大德焉。天與汝師以
T52n2118_p0802a20║   之 佐 昌齋三日。渭水果得呂望。勞 而問之 。乃載以 歸。立為太公 望)。
T52n2118_p0802a21║   仲 尼學老聃(家語適周篇。問禮於老聃。訪樂於萇弘。孔子將行。與南宮敬叔曰。吾師老聃。博
T52n2118_p0802a22║   古知今者也)。
T52n2118_p0802a23║   豈但 見載於六 經。然後以 從其學也(此標客言以 結上文。意
T52n2118_p0802a24║   如上諸聖。皆有其師。豈直待載於六 經。然後從而為學也)。
T52n2118_p0802a25║   佛既生周昭王時。法化未來此土。暨漢明帝
T52n2118_p0802a26║   永平十年。聲教漸始流入 中區(史記。後漢明帝永平三年四月八
T52n2118_p0802a27║   日。夜夢金人長丈 六 放大光 明。次日問群臣。丞相韓憲奏曰。此西方聖人也。周朝備 云 。千年之 後。教來此土。帝悅
T52n2118_p0802b01║   遣蔡愔等一 十八 人齎勅 西國。尋訪聖典 。至流沙遇摩騰竺法蘭白馬馱經箱。永平十年十月到 於洛陽。帝大悅重
T52n2118_p0802b02║   賞譯經於時方流入 中國)。
T52n2118_p0802b03║   且二 帝三王。時殊代 異隔而不修 (二 帝三王與佛時世 不同。遠
T52n2118_p0802b04║   隔邦域。故不修 佛道也)。
T52n2118_p0802b05║   仲 尼伯陽。審無受器。知而不傳(仲 尼夫子也。伯陽老子也。孔老
T52n2118_p0802b06║   二 聖審無受道之 器而無可傳者。故知而不傳也)。
T52n2118_p0802b07║   諸子未達豈敢言也(周秦之 時。佛法未來。諸子豈敢妄傳)。
T52n2118_p0802b08║   夫如是奚二 帝三王孔子老聃傳習記載之 有
T52n2118_p0802b09║   耶(結上文意)。
T52n2118_p0802b10║   厥後白馬經來(厥者其也)。
T52n2118_p0802b11║   亦烏僧 至(三國志。吳王赤烏四年。康居國沙門僧 會至。顯大神異。王禮事 之 )。
T52n2118_p0802b12║   蘭騰道揚於明帝(三寶錄云 。漢明帝。摩騰竺法蘭。永平十四年五 嶽道士楮善信 等。上表
T52n2118_p0802b13║   滅佛帝命二 教於白馬寺以 二 教經置於二 臺。同時舉火。道教皆毀。唯佛典 獨存。於時君臣愕然。愈加 崇奉)。
T52n2118_p0802b14║   僧 會德被於孫權(三國志。孫權吳王也。時康僧 既至。廣陳如來之 玄妙。王求舍利 立壇祈
T52n2118_p0802b15║   三七。乃至王試真偽。火焚砧鎚俱 無所損。王遂建浮圖)。
T52n2118_p0802b16║   隋文稽顙曇延(稽遲也。顙額也。隋史高僧 傳。曇延去師中條山西宮寺僧 。隋文帝同輦輿。
T52n2118_p0802b17║   帝以 師禮之 拜。封為國師)。
T52n2118_p0802b18║   梁武投誠寶誌(梁史。僧 寶。誌即誌公 也。梁武帝投禮為師)。
T52n2118_p0802b19║   李唐傾 心玄奘(慈恩傳。唐太宗真觀年間法師西天求教回。親迎於儀 鳳殿。對言。西域勝
T52n2118_p0802b20║   境。奉詔於洪福寺譯經帝及公 卿國戚。皆傾 心禮也)。
T52n2118_p0802b21║   姚秦拜首羅什(釋氏通鑑。姚秦即姚興也。都長安。因討龜慈得羅什於終南山。賜立逍遙園
T52n2118_p0802b22║   翻譯眾經。乃以 香華敬禮待之 。合國王臣事 禮也)。
T52n2118_p0802b23║   苻堅禮敬道安(五 代 史僧 寶傳。苻堅剋 襄陽。得道安法師。同輦載歸為師禮之 恩渥甚厚)。
T52n2118_p0802b24║   齊主 師崇上統(齊史僧 寶傳云 。齊世 祖武成帝。大寧三年。受上統法師。朝中大臣無不敬
T52n2118_p0802b25║   禮。剏報德寺請師居之 )。
T52n2118_p0802b26║   裴相了 心於黃蘗(傳燈。裴相諱休。字公 美。京兆 人。出刺使瑞州。詣高安寺因問黃蘗。
T52n2118_p0802c01║   壁間畫者何 也。蘗曰。高僧 真儀 。休曰。真儀 可觀。高僧 何 在。蘗高聲云 。裴公 。公 諾曰。在甚麼處。休即有悟)。
T52n2118_p0802c02║   昌黎求法於大顛(釋氏通鑑云 。昌黎即韓愈。字退之 。官拜為刑 部侍 郎。唐憲宗于鳳翔府
T52n2118_p0802c03║   護國寺。即今法門寺。迎佛骨於內宮供 養。愈上表謗佛。帝欲誅之 。裴度等諫。貶於潮州。聞大顛親詣求法云 。弟
T52n2118_p0802c04║   子軍州事 繁。省要處乞師指示。良久 愈罔措。侍 者三平敲禪床一 下。師云 作麼。平云 。先以 定動 。然後智拔。愈云 。
T52n2118_p0802c05║   師門風高峻。於侍 者處得箇入 路)。
T52n2118_p0802c06║   李翱道問藥山(傳燈云 。李翱字習之 。唐賢臣。出守豐州。聞藥山惟儼 禪師道風。一 日謁見
T52n2118_p0802c07║   師不顧。公 曰。見面不如聞名。便 退。師云 。尚書何 得貴耳而賤目。公 遂拜而問曰。如何 是道。山以 手指淨瓶曰會
T52n2118_p0802c08║   麼。公 曰不會。山曰雲在青天水在瓶。公 於言下有省)。
T52n2118_p0802c09║   山谷禪參佛印(傳燈。黃庭堅字魯直。號山谷道人。宋哲宗元 祐間。丁憂在家。嘗詣黃龍山
T52n2118_p0802c10║   晦堂禪師處一 日。舉孔子謂弟子曰二 三子以 我為隱乎。吾無隱乎爾。吾無行而不與二 三子者。是丘也。於是請公
T52n2118_p0802c11║   詮什。晦堂不然其說。公 怒愀然時當暑。退問。公 聞木穉華香乎。公 曰聞。晦曰。吾無隱乎爾公 頓然領悟)。
T52n2118_p0802c12║   晉主 虔恭慧遠(晉史釋鑑。晉孝武帝大元 年間。聞遠公 法師道風。帝幸于山修 東林寺。以
T52n2118_p0802c13║   師禮之 )。
T52n2118_p0802c14║   宋文致敬求那(釋鑑。五 代 時。宋文帝元 嘉年間。帝見求那般摩法師云 。弟子常欲齋戒不
T52n2118_p0802c15║   遂。望師教之 。師曰。帝王與匹夫修 之 名異匹夫身賤名劣 。帝王乃四海為家。與萬民為王。不殺之 德亦為重矣。
T52n2118_p0802c16║   帝曰。師言真為開悟人心。明達物理。帝深敬仰)。
T52n2118_p0802c17║   蕭衍詣寺捨身(史記。衍即梁武帝名。三入 金田捨身。群臣以 百萬金珠贖帝歸朝)。
T52n2118_p0802c18║   丹 霞迴途選佛(傳燈。丹 霞唐文宗時人。因儒 長安應舉。遇僧 曰。選官何 如選佛。霞詣江
T52n2118_p0802c19║   西馬祖既至云 。緣在石頭既至命執爨後三年披剃 。大了 祖意矣。此言丹 霞為儒 。終歸釋門。後果成道矣)。
T52n2118_p0802c20║   而子復云 未聞行其道者。何 蔽也哉(蔽障也。自堯舜至漢唐
T52n2118_p0802c21║   宋以 來聖君賢臣高士明儒 行此道者。略舉以 曉之 。子何 不聞而自障蔽也)。
T52n2118_p0802c22║   自古賢哲。莫不匿跡佛書棲心祖道。豈予獨
T52n2118_p0802c23║   好於異乎(自古至今。賢能聖哲無不匿踪跡於佛之 經書。潛栖心意於祖道。豈今我之 獨好異端
T52n2118_p0802c24║   者乎)。
T52n2118_p0802c25║   　　通相第六 (此篇通明佛之 妙相。故曰通相)
T52n2118_p0802c26║   客曰。子言佛具 三十二 相八 十種好。何 異人
T52n2118_p0803a01║   之 甚耶(客擬第二 篇中之 事 。故重徵疑)。
T52n2118_p0803a02║   殆富子之 說非實之 然乎(殆將也。客曰。子將豐富汝教之 言以 答者不是誠
T52n2118_p0803a03║   實之 然者乎)。
T52n2118_p0803a04║   妙明曰。不然(不然其說)。
T52n2118_p0803a05║   昔者伏羲蛇身(伏羲外傳曰。伏羲生而蛇身有鱗甲)。
T52n2118_p0803a06║   神農牛首(神農外傳曰。神農頭生兩角如牛)。
T52n2118_p0803a07║   堯眉八 彩(堯外傳曰。准南子曰堯眉有八 般彩色)。
T52n2118_p0803a08║   舜目重瞳(舜外傳曰。准南子云 。舜兩眼有重瞳)。
T52n2118_p0803a09║   文王四乳 (文王外傳曰。周文王胸生四乳 )。
T52n2118_p0803a10║   周公 背僂 (周公 外傳曰。周公 背隆起者腰病也)。
T52n2118_p0803a11║   臯陶馬喙(皐陶外傳曰。陶音姚。喙許穢切。舜賢臣也口似 馬喙)。
T52n2118_p0803a12║   夏禹虎鼻(夏禹外傳曰。夏禹鼻如虎)。
T52n2118_p0803a13║   而仲 尼天賦淑德(孔子外傳曰。仲 尼孔子字。乃天命淑善之 賢。全 德者聖德也)。
T52n2118_p0803a14║   其眉如堯。其目如舜。其背如禹。老子宿蘊異
T52n2118_p0803a15║   質。生而皓首(老子外傳曰。老子宿世 蘊積怪異形質。生而白髮)。
T52n2118_p0803a16║   老而童顏(白髮以 老。童子顏容)。
T52n2118_p0803a17║   耳漫而大。聃而無輪(耳漫長大。而無輪廓。諡曰聃)。
T52n2118_p0803a18║   此皆異人之 狀。何 獨異佛之 問耶(如上所引。歷代 聖賢皆有異
T52n2118_p0803a19║   常之 相狀。何 獨疑佛之 異相。為問也耶)。
T52n2118_p0803a20║   是以 聖人具 非常之 狀。而有非常之 德(觀夫聖賢具 非
T52n2118_p0803a21║   常人之 相狀亦有非常人之 德行也)。
T52n2118_p0803a22║   豈直與天下匹夫匹婦之 為類也(豈特與普天之 下一 匹之 愚夫
T52n2118_p0803a23║   一 匹之 愚婦。常流俗 輩同類而為例 也)。
T52n2118_p0803a24║   而子所問可謂局矣(如子之 所問。可為偏 執局量者矣)。
T52n2118_p0803a25║   　　論孝第七(此篇全 言為孝。故曰論孝)
T52n2118_p0803a26║   客曰。孝經以 四事 不毀為德之 本(四事 者。身體髮膚也。人之
T52n2118_p0803b01║   一 身四體毛髮及其皮膚。皆是父母所生。不敢毀傷 者。言人之 行莫大於孝。故曰為德之 本也)。
T52n2118_p0803b02║   論語以 三事 無違為孝之 先(孟懿子問孝。子曰。無違。孟懿子魯大夫。問
T52n2118_p0803b03║   孝於夫子。子曰無違。謂不背於理也。樊遲夫子弟子。御其車。夫子恐懿子未達。故謂樊遲以 發之 。樊遲曰何 謂
T52n2118_p0803b04║   也。子曰。生事 之 以 禮。死葬之 以 禮。祭之 以 禮。故生事 葬祀乃事 親始終具 矣。是以 為孝之 先也)。
T52n2118_p0803b05║   故曾子有疾。召門弟子曰。啟予足啟予手(故者
T52n2118_p0803b06║   指義之 辭。啟開也。曾子疾之 臨終。使弟子開其衾被。而視之 手足)。
T52n2118_p0803b07║   以 其受身體於父母。不敢毀傷 。故使弟子開
T52n2118_p0803b08║   衾而視之 曰。父母全 而生之 。子當全 而歸之 。
T52n2118_p0803b09║   可謂孝矣。今之 沙門(梵語沙門。此云 勤 息)。
T52n2118_p0803b10║   剃 除鬚髮不守全 軀。何 違聖之 不孝耶。妙明
T52n2118_p0803b11║   曰。不然(不然此理也)。
T52n2118_p0803b12║   昔者泰伯被髮文身。可謂毀傷 矣。而仲 尼稱
T52n2118_p0803b13║   其至德(泰伯。周太王之 長子。讓不嗣位 。剪 髮文身之 於吳。其弟仲 雍。論語曰。泰伯其可謂至德也已
T52n2118_p0803b14║   矣。三以 天下讓。民無德而稱焉。其剪 髮文身孔子何 不責其不孝。以 稱其至德)。
T52n2118_p0803b15║   豫讓漆身(史記。豫讓晉人。先事 范中行氏。後事 智伯。趙襄子殺智伯。讓欲報讐。漆身為癩。吞炭
T52n2118_p0803b16║   為啞。五 殺不中。後仗劍 而死)。
T52n2118_p0803b17║   荊軻義死(刺客傳。荊軻齊人。之 燕。燕太子丹 。使軻入 秦為刺客不中。遂死於秦)。
T52n2118_p0803b18║   介子焚軀(晉文公 既即位 。子推無爵。遂亡去之 綿山文公 召不出。以 火烈山林。擬逼而出。子推守
T52n2118_p0803b19║   節。伏火而死)。
T52n2118_p0803b20║   夷齊自餓。毀之 至也。而六 經子史。未聞譏
T52n2118_p0803b21║   其不孝(以 泰伯豫讓荊軻子推夷齊等。皆自毀其身。而目觀六 經子史。未聞見責其不孝。反以 至德而
T52n2118_p0803b22║   稱者何 也)。
T52n2118_p0803b23║   孝之 言順也(從順父母之 正令。為言孝順也)。
T52n2118_p0803b24║   善事 父母。之 為孝(惟善能事 奉父母。之 為孝也)。
T52n2118_p0803b25║   元 氣混沌。孝在其中(天地未判 。混沌乃一 。元 氣未分之 前 。孝道之 理已在其中)。
T52n2118_p0803b26║   塞乎天地。橫乎四海(既分天地之 後其孝塞乎於天地之 間。縱橫於四海之 內)。
T52n2118_p0803c01║   罔不至夫。醇醇之 孝(罔無也。醇醇厚也。人生天地間。無有不至於醇醇醲厚之
T52n2118_p0803c02║   孝也)。
T52n2118_p0803c03║   萌乎無始(故孝道發萌於無始之 際)。
T52n2118_p0803c04║   親親之 道。涉乎有為(上一 親字是尊愛之 義。下一 親字指父母言。故尊親之 道。而
T52n2118_p0803c05║   涉乎於有作為也)。
T52n2118_p0803c06║   古者包 犧氏之 時。以 無為之 道。化利 天下(史記。
T52n2118_p0803c07║   包 犧氏即伏犧也。謂上古三皇之 時。用無為無作。化道於天下也)。
T52n2118_p0803c08║   而民質朴(上古之 人。質朴敦厚)。
T52n2118_p0803c09║   不知有出告反面之 道。冬溫夏清之 儀 (告音孤。申上文。
T52n2118_p0803c10║   禮記云 。出必告。註以 知去處也。反必面。註回家見於親。不敢使親之 有望也。冬則 令暖父母之 枕蓆。夏則 扇清枕
T52n2118_p0803c11║   蓆之 以 涼。上古之 時皆無此儀 )。
T52n2118_p0803c12║   豈能全 三事 之 無違。四體之 不毀者乎(結上文。泰伯豫
T52n2118_p0803c13║   讓荊軻子推夷齊等。皆載史書。以 賢聖之 德而稱。何 曾由守三事 四體之 稱贊也耶)。
T52n2118_p0803c14║   而先聖後聖。無處言時民之 弗孝也(復結上文意。先聖後
T52n2118_p0803c15║   聖。指上古中古而言謂六 經諸史竝不見定言時民之 不孝也)。
T52n2118_p0803c16║   子曰。夫孝德之 本也。德者福慧仁慈之 謂也
T52n2118_p0803c17║   (德者得也。謂得乎善美正大純一 之 稱。福者安享顯榮百順之 義。慧者性通理解曉達之 謂。仁者心之 德愛之 理。慈
T52n2118_p0803c18║   者柔善寬容於物)。
T52n2118_p0803c19║   又云 。孝弟也者其為仁之 本歟(論語。有子所言善事 父母之 謂
T52n2118_p0803c20║   孝。善事 兄 長之 謂弟。為仁者猶言行仁也歟)。
T52n2118_p0803c21║   仁者愛人利 物之 稱。又仁者忍也。好生惡殺
T52n2118_p0803c22║   善惡含忍。謂之 曰仁(中庸。仁者人也。孟子曰。仁者人心也。又好生惡殺之 謂仁。好
T52n2118_p0803c23║   生者。好愛於其生物也。惡殺者。嫌惡也。見殺則 不忍於其殺物也。含忍為仁者。蓋仁心積久 而廣大。一 切善惡則
T52n2118_p0803c24║   不能動 其心。是謂含忍也。此深明為仁之 理也)。
T52n2118_p0803c25║   如數罟不入 於污池。斧斤以 時入 山林(孟子。數音促 罟
T52n2118_p0803c26║   音古。污污音烏。數密也罟網也。古者網罟必用四寸之 目。魚不滿尺。市不得鬻。草木零落。然後斧斤方許入 山林)。
T52n2118_p0803c27║   非其時伐 一 木非孝也。非其時殺一 獸非孝
T52n2118_p0804a01║   也(禮記。曾子曰。樹木似 時伐 。禽獸以 持殺。夫子曰。斷音短。斷一 木殺一 獸。不以 時非孝也。故君子廣仁愛
T52n2118_p0804a02║   之 心。於草木禽獸。尚不忍害。何 況於人乎)。
T52n2118_p0804a03║   是以 君子之 於禽獸也。見其生不忍見其死。聞
T52n2118_p0804a04║   其聲不忍食其肉(孟子曰。齊宣王釁鐘以 羊易牛。二 者。得其兩全 無害。以 為仁之 稱
T52n2118_p0804a05║   也。聲謂將死而哀鳴也。蓋人於禽獸同生而異類。故用之 以 禮。而不忍之 心不可施於見聞)。
T52n2118_p0804a06║   至於孔釣不綱(論語。綱網之 大繩。屬音獨。綱絕流而魚者是也。孔子少貧賤。為養生與祭。
T52n2118_p0804a07║   或不得已而釣也)。
T52n2118_p0804a08║   殷湯改祝(史記。商湯出野。見張網四面。祝曰。自天下四方皆入 吾網。湯曰嘻註嘻歎辭盡之 矣。去
T52n2118_p0804a09║   其三面。諸侯 聞之 曰。湯德至矣。及其禽獸也)。
T52n2118_p0804a10║   雖皆形於含忍。而猶未及大慈普覆於生靈
T52n2118_p0804a11║   也(謂孔子釣而不網。殷湯改祝。孟子見生聞聲。皆有含忍。尚猶未及吾佛之 大慈普覆護一 切生靈也)。
T52n2118_p0804a12║   而我竺乾大聖人(乾天也。西天有東西南北中五 天竺。大聖人者佛也)。
T52n2118_p0804a13║   其仁慈含忍。特越常倫(特異也。越過也。佛之 仁慈含忍。超越尋常倫類)。
T52n2118_p0804a14║   以 四方六 合之 中(東西南北曰四方。兼 之 上下曰六 合)。
T52n2118_p0804a15║   八 紘九圍之 內(八 紘。淮南子曰。九州之 外有八 夤。夤即緣連也。八 夤之 外有八 紘。八 紘者。
T52n2118_p0804a16║   四方四維也。文選註云 。紘者。綱也紀也。為天下方位 之 綱紀。東方之 紘曰桑野。東南之 紘曰眾安。南方之 紘曰反
T52n2118_p0804a17║   聲。西南方之 紘曰火土。西方之 紘曰夭野西北方之 紘曰沙所。北方之 紘曰委羽東北方之 紘曰方土。九闈者。乃禹
T52n2118_p0804a18║   分九州。即冀 兗 青徐揚荊豫梁雍也)。
T52n2118_p0804a19║   飛空走陸(飛空者。飛鳥也。走陸者。走獸也)。
T52n2118_p0804a20║   具 識含情(六 道四生之 中。皆有情識)。
T52n2118_p0804a21║   鱗甲羽毛(鱗甲。龍魚及蛇類也。羽者禽鳥也。毛者走獸之 類也)。
T52n2118_p0804a22║   血器之 品(無論大小。有情識者皆屬血氣品類)。
T52n2118_p0804a23║   悉以 等慈戒而不殺(結上文一 切有情盡皆等慈戒而不殺)。
T52n2118_p0804a24║   故梵網經云 。一 切男子是我父。一 切女人是
T52n2118_p0804a25║   我母(佛觀一 切男女。即作父母之 想)。
T52n2118_p0804a26║   我生生無不從之 受生(佛意生生世 世 皆從父母所生。故觀一 切男女如父母。
T52n2118_p0804b01║   是也)。
T52n2118_p0804b02║   故六 道眾生皆是父母(六 道者。天人阿脩羅地獄餓鬼傍生。凡六 道中男女等。
T52n2118_p0804b03║   恐有先世 之 父母。皆作父母之 想也)。
T52n2118_p0804b04║   而殺而食者。即殺我父母。亦殺我故身(即殺我父母
T52n2118_p0804b05║   者。謂殺多劫 已來所生我之 父母。或有宿報而墮於此類若今殺而食之 者。恐然也。亦殺我故身者或殺我前 生曾
T52n2118_p0804b06║   墮此類。今若殺者亦如殺我故身也)。
T52n2118_p0804b07║   出家人。戒律有明文。不殺生草。而況於有情
T52n2118_p0804b08║   乎(律中云 。昔有比丘。被賊劫 奪。衣物悉盡。賊知佛子愛護生草守戒不殺。恐後逐。將比丘繫於草上。其僧 竟
T52n2118_p0804b09║   日不敢動 移。後遇其人。釋而去之 生草尚爾。何 況於有情者乎)。
T52n2118_p0804b10║   以 是論之 。則 麁細之 行顯然(麁行者。孟子等言也。細行者。如來之
T52n2118_p0804b11║   行也)。
T52n2118_p0804b12║   而權實之 道彰也(權實之 意。註見在前 )。
T52n2118_p0804b13║   夫孝子之 養老也。樂其心不違其志。樂其耳
T52n2118_p0804b14║   目(禮記內訓。曾子曰養親以 養志為先。樂其心謂順適其心。故樂而無憂也。志則 心之 發動 。有所欲矣。故又當
T52n2118_p0804b15║   先以 意誠。使無違逆也。怡聲以 問。所以 樂其耳也。柔色以 溫。所以 樂其目也)。
T52n2118_p0804b16║   安其寢處(禮記。昏定所以 安其寢也。晨省所以 安其處也)。
T52n2118_p0804b17║   以 其飲食忠養之 孝。子之 終身(禮記。謂孝子終身之 終)。
T52n2118_p0804b18║   終身也者。非終父母之 身。終其身也(禮記。謂自終其
T52n2118_p0804b19║   身也)。
T52n2118_p0804b20║   是故父母之 所愛亦愛之 。父母之 所敬亦敬
T52n2118_p0804b21║   之 。至於犬馬盡然。而況於人乎(禮記。父母所當愛之 。犬馬猶不
T52n2118_p0804b22║   敢輕賤之 。況父母所愛之 人乎)。
T52n2118_p0804b23║   公 明儀 (曾子弟子)。
T52n2118_p0804b24║   問於曾子曰。夫子(即稱曾子)。
T52n2118_p0804b25║   可謂孝矣。曾子曰。是何 言歟。是何 言歟(曾子聞公 明儀
T52n2118_p0804b26║   所言。夫子可以 為孝乎。故曾子未敢承當為孝之 道)。
T52n2118_p0804b27║   夫先意承志(先音線。先之 意行在父母意前 承謂承順。父母之 志也)。
T52n2118_p0804c01║   示父母於道。可謂孝矣(以 聖人之 道。指示父母行之 則 可謂孝矣)。
T52n2118_p0804c02║   參直養者也。焉得為孝乎(參曾子名。曾子自稱其名。參直養事 者。夫孝
T52n2118_p0804c03║   者尊親嚴父配天也焉敢稱於孝乎)。
T52n2118_p0804c04║   而我沙門。示父母以 福善(垂示父母以 福善。乃成德之 所基)。
T52n2118_p0804c05║   使行之 而不輟(不輟。謂行而不止者也)。
T52n2118_p0804c06║   漸除生死。永息輪迴(漸除去生死之 因。永息輪迴之 苦)。
T52n2118_p0804c07║   絕恩愛河。竭煩惱海(漸除攀緣恩愛之 河。枯竭無明煩惱之 海)。
T52n2118_p0804c08║   脫形軀於假聚。得果報之 真實(脫離幻化身形體軀虛假血氣之
T52n2118_p0804c09║   聚。得其無上善果真淨實際之 位 )。
T52n2118_p0804c10║   豈小補哉(如上脫離假聚了 達真實焉。豈稱為小補哉)。
T52n2118_p0804c11║   且父母有非行。而子能爭之 。使不陷於不義。
T52n2118_p0804c12║   猶得為孝(孝經云 。父母有爭子。則 身不陷於不義。正謂此也。而猶得稱為孝焉)。
T52n2118_p0804c13║   奚況脫離於惡道。獲證於善果而已矣(結上文意。使
T52n2118_p0804c14║   父母不陷於不義。猶稱為孝也。又何 況化父母為善脫離於惡道得證善果而已)。
T52n2118_p0804c15║   今我沙門。剃 髮剪 鬚。絕名棄利 (剃 除鬚髮者。謂捨世 間之 形
T52n2118_p0804c16║   而絕虛名絕薄利 也)。
T52n2118_p0804c17║   遠榮辱去浮華(有榮必有辱。故遠於榮辱。去除世 間虛偽之 浮華也)。
T52n2118_p0804c18║   道慕無為。心遊物外(修 慕無作無為自然之 道。心優 游於萬物之 表也)。
T52n2118_p0804c19║   方焚身自害者。亦以 遠矣(方比也。若沙門剃 除鬚髮而為不孝。若比之 介
T52n2118_p0804c20║   子推豫讓荊軻泰伯夷齊等。焚身自害者遠之 遠矣)。
T52n2118_p0804c21║   子張曰。士見危致命(論語。子張所謂七者。見危致命者。能於當死而必死)。
T52n2118_p0804c22║   言義死者(忘身取義者也)。
T52n2118_p0804c23║   不愛其身(既忘身取義者。故不愛戀其身)。
T52n2118_p0804c24║   是以 君子之 道。事 不必果。唯義所在(唯獨取義之 所在也)
T52n2118_p0804c25║   苟拘小道而棄大德。則 賢者之 所不為也。昔
T52n2118_p0804c26║   商王受(尚書受紂王名。諡法殘義損善曰紂)。
T52n2118_p0804c27║   無道兇 殘暴慢酷虐(大學曰。為人君止於仁。由不行乎仁政。曰無道也。暴惡傷 害曰
T52n2118_p0805a01║   兇 殘。猛驟傲 怠曰暴慢。苛法濫刑 曰酷虐)。
T52n2118_p0805a02║   刳 剔孕婦(刳 音枯。剖比干妻以 視其胎)。
T52n2118_p0805a03║   焚炙忠良(不擇賢士忠良。以 火焚而炭炙)。
T52n2118_p0805a04║   行炮烙之 刑 (銅柱以 膏塗之 。下加 炭火。使有臯者緣。而紂與妲姬以 為大樂。是謂炮烙之 刑 )。
T52n2118_p0805a05║   斮朝涉之 脛(斮音斫。冬月晨朝觀涉過水者怯寒者。謂脛骨髓不滿。斫折而看驗也)。
T52n2118_p0805a06║   酒盈池肉盈林(以 酒為也。懸肉為林。男女裸形相逐於其間)。
T52n2118_p0805a07║   內荒其色(宮中立九市寵妲姬。荒亂 婬色。為長夜之 飲。百姓怨望。諸侯 有叛者也)。
T52n2118_p0805a08║   外廢其政(廢壞也。政正也。以 正理立典 常法則 曰正也。由內荒色欲而外廢瓌其國政也)。
T52n2118_p0805a09║   極人間之 富貴(極盡人間富貴欲樂者也)。
T52n2118_p0805a10║   恣身外之 驕奢(恣縱身外越分驕怠之 奢侈 )。
T52n2118_p0805a11║   微子佯 狂而去之 (微子紂庶兄 也因紂無道數諫不從。則 佯 莊顛狂而去之 )。
T52n2118_p0805a12║   箕子為之 奴(箕子紂之 伯父。殷帝乙之 子。諫而不聽。被髮作狂而為奴)。
T52n2118_p0805a13║   臣叔比干竭忠而諫。遂剖腹而死(比干紂叔父也。以 直言諫
T52n2118_p0805a14║   紂。紂曰。吾聞聖人心有七竅乃剖腹觀心而死)。
T52n2118_p0805a15║   此亦不守全 軀。何 不孝之 可責耶(若比干等被髮剖腹。亦為不
T52n2118_p0805a16║   守全 軀者。何 不誚責不孝也耶)。
T52n2118_p0805a17║   而孔子稱之 以 仁(夫子皆稱之 仁人也)。
T52n2118_p0805a18║   豈直以 全 一 身之 鬚髮。然後稱之 為孝者乎(結上
T52n2118_p0805a19║   文意。豈直用全 一 身鬚髮。而後稱許為孝者乎)。
T52n2118_p0805a20║   是以 聖人因事 而立制 。理無常守(自古聖人因其事 而設立制
T52n2118_p0805a21║   度。其理雖設而固無常守者也)。
T52n2118_p0805a22║   子曰。君子不器(論語。成德之 士。不著於器量也)。
T52n2118_p0805a23║   言器者。各周其用(如車不可為船。舟不可為車也)。
T52n2118_p0805a24║   至於君子。無所不施(成德之 士。體無不具 。用無不周特非一 材一 藝而已。君子
T52n2118_p0805a25║   所以 不器者。無不施為也)。
T52n2118_p0805a26║   語云 。致遠恐泥(論語。子夏謂泥者不通也。大道愈遠而通小道致遠而塞泥也)。
T52n2118_p0805b01║   此聖人之 所病也(病患也。因此聖人憂患泥事 不通也)。
T52n2118_p0805b02║   猶孟孫等四人問孝。詞同而答異(論語孟懿子問孝。子曰無違。
T52n2118_p0805b03║   孟武伯問孝。子曰。父母惟其疾之 憂。子游問孝。子曰。今之 孝者。是為能養。至於犬馬皆能有養。不敬何 以 別 乎。
T52n2118_p0805b04║   子憂問孝。子曰。色難。有事 弟子服其勞 。有酒食。先生饌。曾是以 為孝乎。此謂問孝之 言詞皆同。天子所答而有
T52n2118_p0805b05║   別 異也)。
T52n2118_p0805b06║   蓋以 隨其器而授其道也(論語。孟懿子即告眾人者。語孟武伯者以 其人
T52n2118_p0805b07║   多可憂之 事 。語子游能養而或失於敬。語子夏能直義而或少溫潤之 色。各因其材器之 高下。於其所失而告之 有
T52n2118_p0805b08║   不同。由是隨其器而授之 其道也)。
T52n2118_p0805b09║   又奚得以 體而可局哉(三教聖人各立門風。其當行不同。由是之 道隨人根器而
T52n2118_p0805b10║   授之 。又何 得用一 體而可局量也哉)。
T52n2118_p0805b11║   是以 智士仁人。不封著於名句也(智慧達士。德行仁人。不定
T52n2118_p0805b12║   封執著於名相語句。以 偏 枯局量為例 也)。
T52n2118_p0805b13║   若子之 問。誠為近矣(若子之 所問。誠實為淺近而矣)。
T52n2118_p0805b14║   　　拒毀第八 (此篇因有所疑。以 抵拒之 。故曰拒毀)
T52n2118_p0805b15║   客曰。延福莫過於繼嗣。不孝莫過於無後(莫無
T52n2118_p0805b16║   也。欲延長於福者。無能超過繼續於後嗣。欲莫不稱為不孝者無過不絕於後嗣也)。
T52n2118_p0805b17║   美玩莫過於珠玉。麗飾莫過於幣帛(嘉美玩好者。莫過
T52n2118_p0805b18║   於珍珠金玉。美麗莊飾者。莫過於幣段絹帛引喻之 辭)。
T52n2118_p0805b19║   孔子曰。父母生之 續莫大焉。父母生子傳體
T52n2118_p0805b20║   相續。人倫之 道莫大於此(人倫之 道續後為大)。
T52n2118_p0805b21║   今見沙門。棄妻子捐貨財(棄捐貨殖家財)。
T52n2118_p0805b22║   何 違福孝之 行。遠資身之 道耶(因何 違逆福祐孝順之 善行。遠離
T52n2118_p0805b23║   資助 其身之 大道耶)。
T52n2118_p0805b24║   妙明曰。子言過矣。夫妻子者身之 餘(妻子為身外之 餘)。
T52n2118_p0805b25║   貨財者道之 餘(貨財為道外之 餘也)。
T52n2118_p0805b26║   是以 愛念情慾。身之 害也(妻子貨財偏 愛妄念。動 情牽慾無益有損。故為
T52n2118_p0805b27║   一 身之 患害也)。
T52n2118_p0805c01║   澄鑑清淨。道之 妙也(澄鑑者明鏡也言心若清淨之 明鏡。實為至道之 玄妙也)。
T52n2118_p0805c02║   且前 有金玉。後有兕 虎。人心捨而走。不敢取
T52n2118_p0805c03║   之 何 也。以 其先命而後利 也(兕 音寺。似 牛一 角。身重千斤。以 虎為
T52n2118_p0805c04║   食。乃傷 人之 惡獸也。且喻前 面雖有金銀珠玉。其後或有兕 虎。故人必定棄拾而走。不敢取前 面金玉者。何 為然
T52n2118_p0805c05║   也。蓋先愛性命。然後可以 樂財利 也)。
T52n2118_p0805c06║   老子云 。身與貨孰多(欲厚其身。必薄其利 )。
T52n2118_p0805c07║   得與失孰病(欲去其病。先忘其得)。
T52n2118_p0805c08║   是故甚愛必大廢(愛之 愈甚。廢之 愈大)。
T52n2118_p0805c09║   多藏必厚亡(既藏所多。必有厚亡之 患)。
T52n2118_p0805c10║   知足不辱。知止不殆(殆危也。可行可止。則 不危其身。故曰知足不辱。漢疏廣曰。
T52n2118_p0805c11║   賢而多財則 損其志。愚而多財則 益其過。故曰知止不殆)。
T52n2118_p0805c12║   可以 長久 (達此數句之 義。可以 保 身命之 長久 )。
T52n2118_p0805c13║   又曰。罪莫大於可欲(可許可也。欲貪欲也。欲心既萌何 時而足唯得為務 若也。許
T52n2118_p0805c14║   欲者其罪更無大於此)。
T52n2118_p0805c15║   禍莫大於不知足(貪不義之 財。而無厭足者。禍患無過於此)。
T52n2118_p0805c16║   咎莫大於欲得(咎殃咎也。子曰。戒之 在得。得貪欲也。貪欲不止。殃咎必生)。
T52n2118_p0805c17║   故知足之 足常足矣。又曰。金玉滿堂。莫之 能
T52n2118_p0805c18║   守(金玉滿堂。非貪愛而能得。古德云 。貪財莫若不貪財只為貪財天降災。貪得財來人不在。何 如人在不貪財)。
T52n2118_p0805c19║   富貴而驕。自遺其咎(驕矜肆也。咎殃也。凡居富貴之 位 不守其分而馳騁。富貴驕
T52n2118_p0805c20║   傲 者。乃自遺棄其位 而反招殃咎也)。
T52n2118_p0805c21║   子獨不聞乎。且性命之 於人。重於泰山(天地之 間。萬
T52n2118_p0805c22║   物之 類。最貴重者。人之 性命也。故以 泰山喻之 也)。
T52n2118_p0805c23║   妻財之 於人。輕於秋毫(毫毛也。唯秋毫極微極細。妻財非不貴也。有我則 當
T52n2118_p0805c24║   用。我既已亡。其妻財非我所有故喻秋毫之 輕也)。
T52n2118_p0805c25║   其澄鑑清淨。愛念情慾亦以 類矣(結上文意。以 其澄鑑清淨。
T52n2118_p0805c26║   則 愛念情慾亦以 同一 類矣)。
T52n2118_p0805c27║   是以 聖人急其所大。而緩其所小。先其所重。
T52n2118_p0806a01║   而後其所輕(急其所大者。澄鑑清淨也。緩其所小者。愛念情慾也。先其所重者性命也。故重其
T52n2118_p0806a02║   性命若泰山。後其所輕者妻財也。故輕其妻財若秋毫是也)。
T52n2118_p0806a03║   誰有智者。能損其所厚之 生。而趣其所薄之
T52n2118_p0806a04║   利 乎(趣向也。言誰既為有智之 士。豈能損其所厚之 生命。而反趣向於其所薄之 微利 者乎)。
T52n2118_p0806a05║   孟子所謂好貨財私妻子者不孝也。而我沙
T52n2118_p0806a06║   門。棄妻捐財。於是道也。可謂符合矣。奚反
T52n2118_p0806a07║   以 不孝而見責也。夫學佛者。了 世 道之 浮脆。
T52n2118_p0806a08║   明時事 之 臧否(臧善也。否惡也。虛偽不實謂之 脆謂學佛者。先了 世 道不實不堅之 事 。然
T52n2118_p0806a09║   後而明察乎當時事 務 善惡之 理也)。
T52n2118_p0806a10║   崇德履道(誠信 崇德履踐聖道)。
T52n2118_p0806a11║   去慝立身(去上聲。除也。慝惡也。若去除惡。而後可立身也)。
T52n2118_p0806a12║   止暴慢以 慈柔(禁止凶 暴傲 慢。用行慈善柔和)。
T52n2118_p0806a13║   制 凶 彊以 忍順(制 服凶 惡剛 彊。而行柔忍和順)。
T52n2118_p0806a14║   莫不使人御善慶以 達無為(莫無也。御進也。結上文數句。若依此而行
T52n2118_p0806a15║   之 。則 無非使人進善夢。而通達無為自然之 道也)。
T52n2118_p0806a16║   憑福孝以 超有漏(憑依託也。超越也。漏滲漏也。重舉上文意所行。則 依之 以 福德託
T52n2118_p0806a17║   之 以 孝道。必能超越至無滲漏之 果位 也)。
T52n2118_p0806a18║   近光 祖禰(近則 光 顯於祖宗先禰)。
T52n2118_p0806a19║   遠歷菩提(歷近造也。造猶到 也。遠則 造近於菩提)。
T52n2118_p0806a20║   其福孝之 大。無逾此也(逾越也。凡為福孝之 大端。無能逾越光 顯祖禰造歷菩
T52n2118_p0806a21║   提之 為極致者也)。
T52n2118_p0806a22║   夫何 惑哉(如上所言。夫何 惑也哉)。
T52n2118_p0806a23║   在昔夷齊不嗣。巢許無後(夷齊餓死於首陽。巢許隱跡於箕岫。皆無
T52n2118_p0806a24║   後嗣也)。
T52n2118_p0806a25║   而仲 尼稱其賢(論語。子貢曰。伯夷叔齊何 人也子曰。古之 賢人也)。
T52n2118_p0806a26║   未聞譏其非孝也。今之 沙門。拋塵俗 之 纏縛。
T52n2118_p0806a27║   尚物外之 清虛(今之 僧 人。拋棄塵世 冤 債 之 纏縛。高尚於萬物之 外務 清虛無為之 道)。
T52n2118_p0806b01║   趣不往不來之 方(趣平聲。入 也。趣入 不去不來真淨之 大方)。
T52n2118_p0806b02║   求無滅無生之 理(以 求無死無生之 妙理)。
T52n2118_p0806b03║   方之 夷齊巢許之 道。亦以 遠矣(總結上文意。若沙門所行之 道。比方
T52n2118_p0806b04║   於夷齊許由之 道。亦無高遠矣)。
T52n2118_p0806b05║   夫如是豈違福孝之 行也哉(夫如此所行之 道。豈違背於福孝也哉)。
T52n2118_p0806b06║   折疑論卷第二